Lời tác giả: Tôi đã từng là một giảng viên, đã có những năm tháng đi dạy và gắn bó với sinh viên miền núi. Không hiểu sao, tự trong tôi luôn có một tình yêu với vùng miền ấy. Những con người chân thật sống hòa lẫn giữa thiên nhiên, bám lấy cánh rừng, dòng sông, ngọn suối mưu sinh. Cuộc sống luôn bủa vây bởi muôn ngàn khó khăn, cơ hội học tập và phát triển hết sức gian nan. Song vùng đất ấy, những con người nơi ấy vẫn sống và có một sức sống mạnh mẽ. Họ thật đáng yêu mến và giúp đỡ. Nếu có dịp, mỗi chúng ta hãy hướng lòng về họ, dẫu một chút nhỏ thôi, song nơi ấy họ sẽ thấy ấm lòng hơn.

 

Chập chùng gió, chập chùng mây

Sa Pa phong cảnh tuyết len dày

Thi thoảng cuối Đông trời giăng tuyết

Thấm vẻ u hoài hồn cỏ cây

 

Ai đã từng đến nơi đây

Ngắm cảnh sắc thiên nhiên mỹ lệ này

Có chạnh xót xa người sơn cước

Mong manh áo gió giữa trời mây

 

Tôi xin gửi người manh áo nhỏ

Nỗi lòng thương mến các em thơ

Dẫu chẳng đủ hơi em cần ấm

Vẫn ước mong xuân đến từng giờ!

 

Hà Nội, 1/2015

Phạm Thạch Hoàng

Mãi nhớ ơn Thầy!

Bài viết về thầy cô đã lâu, nay xin đăng lại trên blog cá nhân. Xin chúc mừng ngày nhà giáo Việt Nam!!!  ThS. Phạm Xuân Hoàng[1]

"Không thầy đố mày làm nên"! Câu ngạn ngữ ấy, thiết nghĩ sẽ là một lời răn dạy cho mãi muôn đời, khi con người tồn tại và cần đến tri thức. Người thầy không phải chỉ hiện diện trong mỗi đời ta ở bước đầu của ngày đi học mà nó còn là ở mọi cung đường lập nghiệp, lập thân.

Nhân loại đã vinh danh rất nhiều người thầy. Khổng Tử từng được tôn là chí thánh tiên sư, Mạnh tử được tôn là á thánh. Khổng tử bậc thầy của nhiều nội dung tri thức nhưng nhân loại nhớ Ông nhiều bởi những lời răn về đạo đức làm người. Đó là chữ nhân. Một cách ngắn gọn nhất: nhân là “ái nhân”, tức là thương người.

Nâng cao vai trò của nhà nước...

Nâng cao vai trò của nhà nước và tổ chức dân sự trong kinh tế thị trường vì sự phát triển con người[i]

[Thạc sĩ, NCS. Phạm Xuân Hoàng, Nguyễn Hà My.

Đăng: Tạp chí Mặt trận, số 132, tháng 10.2014, tr.49-51]

 

Kinh tế thị trường có đồng hành với sự phát triển con người hay không?

Kinh tế thị trường (KTTT) và phát triển con người (PTCN) là hai phạm trù không đồng cấp. Một bên là hoạt động kinh tế, coi trọng chất lượng hiệu quả của phát triển kinh tế; một bên là hoạt động chú trọng vào nâng cao chất lượng con người, chú trọng tính nhân văn, tính người. Tuy nhiên, hai hoạt động này giao thoa với nhau, hỗ trợ cho nhau. Hoạt động KTTT lấy con người làm nguồn lực cơ sở thúc đẩy, lấy mục đích lợi nhuận làm trung tâm; hoạt động PTCN lấy phát triển kinh tế làm phương thức, nền tảng và mục tiêu nhân văn, tiến bộ là đích hướng tới. Do vậy, suy cho cùng hoạt động KTTT là điều kiện, tiền đề của PTCN; PTCN lại là nhân tố không thể thiếu cho sự phát triển kinh tế.

Nghiên cứu phát triển con người và trách nhiệm của trí thức trẻ đối với phát triển con người

Phạm Xuân Hoàng. Nghiên cứu phát triển con người và trách nhiệm của trí thức trẻ đối với phát triển con người.  Tạp chí Thông tin Khoa học xã hội, số 8.2014.

Xem Online: http://issi.vass.gov.vn/noidung/tintuc/Lists/BaiViet/View_Detail.aspx?ItemID=41

CÓ NÊN QUAY TRỞ LẠI ĐÀO TẠO MÔN TRIẾT HỌC RIÊNG BẬC ĐẠI HỌC, CAO ĐẲNG Ở VIỆT NAM [Chuyên san KHXH & NV Nghệ AN, số 10/2014]

Lời tác giả: Có lẽ thời đại hiện nay không ai có thể làm nhà bách khoa, mặc dù tham vọng đó có và trong thực tế có nhiều học giả do tố chất và sự nỗ lực của mình khiến họ có tri thức quảng bác trong nhiều chuyên ngành khoa học. Tuy nhiên, câu chuyện đó không dành cho việc định hình chương trình giảng dạy.
Và nữa, người ta có thể đào tạo ra bác sĩ đa khoa nhưng không thể đào tạo người thầy đa môn, vì khoa học đã phân ngành hẹp và sâu. Trình độ hiện đại đòi hỏi mỗi người phải được chuyên môn hóa.
Hiện nay, vẫn có nhiều người dạy nhiều môn, điều này có nhiều lí do. Môn học "Những nguyên lí của chủ nghĩa Mác- Lênin" là một trong số đó. Môn học này là sự tích hợp nhiều môn, nhưng lợi bất cập hại, vì đã buộc người thầy dạy cái mình hiểu biết chứ không phải cái mình được đào tạo và vô hình chung đã giết chết "Niềm yêu mến Sự thông thái" (Philosophy). Sẽ phải thay đổi nếu khoa học- giáo dục đào tạo hướng tới bản chất đích thực truy tìm chân lí và nếu Việt Nam thực sự đặt mình trong sự hội nhập với thế giới toàn cầu hóa.
Câu hỏi chắc là không hề thừa!
_____________________________________

1. Vài nhận xét về giảng dạy triết học*

và tình hình học tập của sinh viên Việt Nam đối với Triết học.

Xin bắt đầu từ giáo trình Nguyên Lý cơ bản của chủ nghĩa Mác – Lênin.

Theo chương trình của Bộ Giáo dục - Đào tạo thì từ năm 2009 lại nay, triết học với tư cách là một môn học độc lập trước đây được gộp vào trong môn Những Nguyên lý cơ bản của Chủ nghĩa Mác – Lênin (NNLCB), nội dung phần triết học được giới thiệu trong phần thứ nhất, có tên gọi: "Thế giới quan và phương pháp luận triết học của chủ nghĩa Mác – Lênin" với dung lượng hơn 170 trang1. Do vậy, môn triết học hiện tồn tại nhiều trong ý niệm hơn là thực tế, mặc dù thực tế trong chương trình những nguyên lý cơ bản nói trên đã gói gọn phần kiến thức triết học trong các giáo trình trước đây. Hệ quả của việc nhập chung như vậy là, triết học không còn là triết học nữa. Vì do phải thu hẹp chương trình, phải đáp ứng những yêu cầu không còn dành riêng cho chuyên môn, học thuật, mà theo nhận xét của GS. Nguyễn Trọng Chuẩn (Viện KHXHVN), là hiện nay đang có chủ trương các trường đại học dạy chính trị chứ không phải dạy triết học2; "chương trình học của chúng ta thì khô cứng và y hệt như nhau cho mọi đối tượng thuộc các chuyên ngành khác nhau" và đó là "điều đáng ngại"3

VĂN HÓA TỪ CHỨC: ĐÔI ĐIỀU SUY NGẪM - Tạp chí Mặt trận, số 9/2014.

1. Văn hóa từ chức: chuyện thường ở xã hội văn minh      
Từ trước tới nay, nếu có ai cỡ chính khách ở nước mình từ chức thì đó là hiện tượng lạ trong đời sống chính trị. Nhưng với thế giới chuyện đó nghe là chuyện thường và không phải là chuyện hiếm. Nhiều nơi gần như là một lối ứng xử rất tự giác, tạo nên những hình ảnh đẹp trong lòng dân chúng. Phải chăng điều này chỉ có ở những xã hội thực sự văn minh?

NGƯỜI CHA CỦA NIỀM TỰ HÀO

Cũng đã đến lúc, mình phải nghĩ nhiều hơn về vai trò của người cha. Nhưng trong một gia đình sự giáo dục, phải là sự thống nhất của cả hai vai trò cha và mẹ. Không có sản con cái nào của riêng mẹ, chẳng đứa con nào thành đạt nhờ riêng cha.

Với đại tướng Võ Nguyên Giáp, mình ngưỡng mộ Ông ở một nhân cách lớn, ở đó có nhân cách người cha.

Các con của Ông thành đạt theo cách riêng của mình.

Nhân những ngày cả nước tưởng niệm ông, mình post bài thơ này, bài thơ viết một năm trước đó, chưa 'tự xuất bản" bao giờ.

------------------------

Có một người cha đặt tên con

Những kỉ niệm Điện biên,

Những khát vọng thống nhất, hoà bình, hạnh phúc

Khoác lên tên con dấu ấn cuộc đời cha chinh chiến

Những niềm dấu yêu, những điều thánh thiện

Người cha ấy là một vị tướng lừng danh

Người cha ấy được vinh danh là anh hùng dân tộc

Người cha ấy là Võ Nguyên Giáp

Ngẫm Việt Nam hôm nay qua những bức hình về thời chiến

Phạm Giang Hoàng

Tôi lặng ngắm những bức ảnh Việt Nam thời chiến

Có một Việt Nam vừa đi qua chiến tranh nơi chiến tranh còn nằm lại

Quá khứ ngủ quên đôi khi chồm dậy

Nuốt chửng niềm vui của những con người hiện tại hôm nay

ĐẠO PHẬT VỚI CÔNG TÁC GIÁO DỤC THANH NIÊN (Đồng tác giả)

1. Đạo Phật với giáo dục Thanh niên

Đạo phật là đạo nhập thế. Nhập vào thế giới nhân gian để bằng những thâm diệu tinh túy cùng với những phương pháp tha lực của mình mà giải thoát con người. Bằng cớ là đức Phật sau khi xuất gia thành đạo, Ngài đã quay lại phổ độ giáo pháp cho dân chúng thành Kapilavatthu (Ca-tỳ-la-vệ, thuộc Nepal), cho cả những người thân của mình, đặc biệt là cậu con trai Rahula (La Hầu La).

Đạo Phật khác với những giáo lý trường phái hiện thực chủ nghĩa khác, ở chỗ, tìm con đường giải phóng bằng sự cởi trói khỏi những lực cản và tha hóa của xã hội loài người. Đạo Phật không dạy con người làm kinh tế, đạo phật không đưa ra lí thuyết về cách mạng, đạo Phật chỉ ra cho con người con đường "tự thắp đuốc lên" mà đi để đạt tới đức hạnh và trí tuệ. Trong đạo Phật, mục tiêu tối cao cần đạt tới là sự giải thoát. Giác ngộ và giải thoát là hạnh phúc lớn lao nhất của đời người.

Đạo Phật rất quan tâm đến việc giáo dục thanh thiếu niên. Trong kinh Thiện Sanh, Đức Phật đã dành những lời giáo huấn cho chàng thanh niên Yasa, con một vị trưởng giả giàu có. Đức Phật dạy cho Yasa đạo lý: "Đời có những mặt khổ đau và có những mặt màu nhiệm. Dục lạc lôi cuốn thì đau khổ, không bị dục lạc lôi cuốn thì thân tâm an ổn và tiếp nhận được thế giới chân thực chứ không phải ảo ảnh như thế giới của dục lạc. Khổ đau không phải là bản chất của đời sống, khổ đau là do thái độ sống và cách nhìn sai lệch về cuộc đời". Yasa cảm động xin xuất gia, những người bạn thân của Yasa nghe tin Yasa đi tu, họ cũng xuất gia, tất thảy đều là những trai trẻ từ 20-30 tuổi, khoảng 54 vị. Như vậy, trong số 60 người là con số giáo đoàn đầu tiên ở vườn Lộc Uyển đã có 55 người trẻ tuổi.